والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الميل عن الحقّ والاستقامة وتحقّق العوج والالتواء . ومن مصاديق الأصل : البئر العميق المعوجّ ، والبعد عن الحقّ والقرب ، والرمح فيه عوج ، وحرب خارج عن النظم والجريان الصحيح ، وحبل طويل فيه فتل والتواء ، وعدوّ خارج عن الصدق والرفق . والشيطان كلمة مأخوذة عن العبريّة والسريانيّة ، وهو على وزان فيعال كالقيدار والبيطار والهيذام . وهو مصداق كامل لمفهوم الميل عن الحقّ والاستقامة في مقام القرب ، والاعوجاج في سلوك سبيل الطاعة ، والخروج عن مراحل الصدق والوفاء ، والالتواء والفتل في الرفق والرحمة والوفاق . وهذا المعنى يتحقّق في الجنّ والانس والحيوان وغيرها ، ولكنّ كلمة الشيطان ينصرف إطلاقه إلى الجنّ ، ثمّ إلى الانس بقرينة ، ثمّ إلى الحيوان . فالجنّ كما في : . * ( وَما هُوَ بِقَوْلِ شَيْطانٍ رَجِيمٍ ) * ، * ( وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ ) * ، * ( أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ ) * . والإنس كما في : . * ( وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ ) * ، * ( وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ ) * . ويذكر للشيطنة في القرآن آثار ولوازم : كالإضلال والإغواء ، والعداوة ، والبغضاء ، والأمر بالفحشاء والمنكر ، والتزيين ، والوسوسة ، وغيرها . فالإضلال والإغواء : . * ( وَيُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالًا بَعِيداً ) * - 4 / 60 . * ( قالَ فَبِعِزَّتِكَ لأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ) * - 38 / 82 . والعداوة والبغضاء : . * ( إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ) * - 5 / 91 . * ( إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُما عَدُوٌّ مُبِينٌ ) * - 7 / 22 .